С самых древних времен люди пользовались базовыми цветовыми обозначениями для передачи определенной информации. Учеными-лингвистами давно выявлена древность происхождения прилагательных, обозначающих так называемые «основные» цвета (черный, белый, красный, зеленый, желтый, голубой), что также объясняет многообразие и обилие устойчивых словосочетаний и фразеологизмов, основанных на символике цвета. Например, из «Энциклопедии символов» Г. Бидерманна следует, что черный символизирует смерть, а белый – невинность, желтый – это цвет ревности. В православной символике зеленый – это цвет успокоения, физической радости, «цвет надежды» (М.А. Волошин «Чему учат иконы?»). Безусловно, все эти значения сильно преображаются в зависимости от контекста.
Благодаря знанию о культурных, языковых особенностях, этимологии символов той среды, в которой родился и жил автор, мы гораздо точнее можем понять сущность его произведений. В науке принято считать, что каждый человек обладает своими уникальными языковыми особенностями, целым миром со своими ценностями, правилами и использованием разнообразных способов их выражения в языке. Однако в когнитивную систему человека вследствие культурного влияния «встроены» определенные наборы символов, метафор, фразеологизмов, а изучение их использования в текстах дает нам возможность выявить черты личности автора, образ его мыслей, дешифровать истинный смысл текста.

Анализ символики цвета в художественном тексте важен для его интерпретации, несмотря на то, что причина использования символов заключается не столько в осознанном желании автора, сколько в его интуитивном восприятии мира, опыте и умении действовать на подсознание читателей. Особенно актуальным является анализ символики цвета в творчестве Ф.М. Достоевского, так как практически при полном отсутствии описательных прилагательных, обозначающих цвета, события, описываемые автором реалистичны, но именно за счёт умения производить психологическое впечатление. По этой причине стоит изучать то небольшое количество цвета, которым писатель воспользовался при создании текста.

По формуле определения цветового числа (цветовое число (С) равно количеству упоминаний цвета, разделенному на число страниц текста), введенной С. Соловьевым в статье «Цвет, число и русская словесность», мы знаем, что романы Ф.М. Достоевского отличаются своей цветовой скудностью, так, С=8,2 в «Преступлении и наказании». Для контрастного примера: «Война и мир» Л.Н. Толстого — С=17,7, а в произведениях А.С. Пушкина число может доходить до 50-70. В последнем романе Ф.М. Достоевского, «Братья Карамазовы», цветовое число и вовсе не доходит до семи. Тем интереснее его анализ в аспекте цветовосприятия.

В своей работе мы попытались визуализировать роман «Братья Карамазовы» для возможности более наглядно представить его цветовое разнообразие и насыщенность. Первая иллюстрация – это изображение хронологического порядка встречающихся в романе цветообозначений.

Следующая иллюстрация помогает увидеть превалирующие цвета, о которых далее и пойдет речь. Сгруппировав цвета и отказавшись от хронологического принципа, мы смогли продемонстрировать значимость каждого из выбранных нами цветов для анализа, а также предложить читателям увидеть цветовой облик романа Ф.М.Достоевского.

При изучении романа «Братья Карамазовы» удалось выявить около 14 так называемых собственно-цветов (красный, синий зелёный и т.д.), которые встречаются на протяжении текста около 150 раз, и не менее 200 существительных, прилагательных и деепричастий, которые условно можно разделить на следующие категории:

1) имеющие в своем составе «корень-цвет» (желторотый, желтизна, краснощекий);

2) отражающие внутреннее состояние героев, то есть психофизиологические факторы (побледневший, краснея, пожелтевшее лицо);

3) светоцветовые (светлый, темный, мрачный).

В данной работе мы в основном обращаем внимание на слова, имеющие «корень-цвет».

Наверное, даже мало заинтересованные в углублённом анализе литературы читатели слышали о желтом цвете в «Преступлении и наказании», вернее о грязном, мрачном, зеленовато-желтом цвете. Немало исследований посвящено символике этого цвета именно в романе «Преступление и наказание», продолжающих идеи С.М. Соловьева. Например, статья «Еще раз о символике желтого цвета в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» О.И. Кадушиной. По итогам ее исследования, можно говорить о том, что желтый цвет в «Преступлении и наказании» - это символ смерти, «надрыва», «болезненности», «безумия». Не будем долго задерживаться на цвете обоев старухи-процентщицы и «исхудалом бледно-желтом» лице Родиона Раскольникова.
Как насчет желтого цвета в последнем романе Ф.М. Достоевского? Отразится ли мотив болезни, смерти и безумия в романе "Братья Карамазовы" с помощью желтого цвета? На эти вопросы мы попытаемся дать ответы.

Самое первое упоминание желтого цвета, как это неудивительно, связано с болезненным видом Дмитрия Федоровича Карамазова. Автор описывает внешний вид Дмитрия Фёдоровича: «Лицо его было худощаво, щеки ввалились, цвет же их отливал какою-то нездоровою желтизной». Такая именно физическая болезненность, даже лихорадочность, признак возможно скорой смерти встречается, например, и при описании семьи штабс-капитана Снегирева, которого прилюдно в трактире оттаскал за «мочалку» Дмитрий Карамазов: «Она [жена штабс-капитана] была очень худа лицом, желтая; чрезвычайно впалые щеки ее свидетельствовали с первого раза о ее болезненном состоянии». В доме царила атмосфера нищеты, болезни, горя. При описании умирающего Илюши тоже упоминается желтый: «такое похудевшее и пожелтевшее личико, такие горящие в лихорадочном жару и как будто ужасно увеличившиеся глаза, такие худенькие ручки».

В случаях, описанных раннее, желтый цвет рассматривается как символ физической болезни, увядания, смерти, но встречается желтый цвет символизирующий душевную болезнь, сумасшествие. Впервые такое помешательство в романе описывается у четырнадцатилетней Лизы Хохлаковой. К ней явился с визитом Алексей Карамазов, но «взгляд [Лизы] был несколько воспаленный, лицо бледно-желтое. Алеша изумился тому, как она изменилась в три дня, даже похудела». Лиза бредит, она хочет «зажечь дом». Звучит следующая реплика: «если я буду бедная, я кого-нибудь убью – да и богата если буду, может быть убью…» Она видит сон, где ей являлись черти, пытающиеся схватить ее, заставляющие «бога бранить».

В главе «Первое свидание со Смердяковым» Иван Федорович приходит в больницу к Смердякову и видит, что тот «очень похудел и пожелтел». При визите в избу к Смердякову спустя месяц Иван Карамазов замечает, что внешний вид Смердякова опять ухудшился: «Он очень изменился в лице, очень похудел и пожелтел». Именно в этой главе Смердяков признается Ивану Федоровичу в содеянном, внушая ему мысли о его причастности. Интересно, что теперь Смердяков в ответ тоже обращает внимание на болезненность Ивана: «А чего у вас глаза пожелтели, совсем белки желтые. Мучаетесь, что ли, очень?»
Он презрительно усмехнулся и вдруг совсем уж рассмеялся».
Безумие и душевную болезнь Смердякова невозможно отрицать, но что насчет Ивана Карамазова? Необъяснимая болезнь Ивана достигла своего апогея. Возвратившись от Смердякова, Иван видит галлюцинации, воплощенные в образе черта.

Можно ли теперь сказать, что желтый цвет символизирует демоническую одержимость? Состояние Лизы после визитов Ивана действительно напоминает помешательство, исступление. Обоим являются черти... Однако однозначно можно утверждать лишь то, что в романе «Братья Карамазовы» желтый снова выступает в качестве символа болезни, увядания, безумия, помешательства.

Наряду с желтым красный цвет является самым часто встречающимся в текстах Ф.М. Достоевского. Как было отмечено З.А. Кравченко в статье «Философские идеи Ф.М. Достоевского в контексте цветовой символики его произведений»: «Красный часто символизирует концентрацию неоднозначной энергии и напряжение сил». Ярчайшим примером приходится сцена убийства старухи-процентщицы из «Преступления и наказания», полностью окрашенная в красные цвета.

В «Братьях Карамазовых» красный цвет встречается в роли описательного прилагательного довольно часто, так, красное дерево является частью интерьера большинства домов в романе. Комнаты отца игумена «не отличались особым комфортом: мебель была кожаная, красного дерева, старой моды двадцатых годов», а небогато обставленный дом Грушеньки был тоже меблирован «древнею, красного дерева мебелью, фасона двадцатых годов». В доме Федора Павловича Карамазова «мебель была древнейшая, белая, с красною ветхою полушелковую обивкой».

Особого внимания в тексте заслуживает группа цветов, раннее классифицированная как отражающая внутреннее состояние героев, то есть психофизиологические факторы. Проведя несложные математические подсчеты, выяснилось, что один только Алеша Карамазов за весь роман покраснел 15 раз. Еще в самом начале, описывая Алешу, автор называет его краснощеким: «Алеша был в то время статный краснощекий, со светлым взором, пышущий здоровьем девятнадцатилетний подросток». Если говорить об Алеше, красный цвет символизирует жизнь, молодость, здоровье, прилив крови, энергии, а его свойство постоянно краснеть (смущаться) говорит о юности, незрелости. Это подчёркивается ещё и тем, что другие персонажи «краснеют» совершенно иначе.

В отношении же других персонажей покраснение чаще означает не смущение, а злость, ярость, например, Дмитрий, который разъярен из-за допроса «<…> вскрикнул Митя в последней степени раздражения и, обернувшись к писарю, весь покраснев от злобы, с какою-то исступленною ноткой в голосе быстро проговорил ему<…>».

Не менее важна роль красного цвета в контексте смерти. Несмотря на жестокое убийство, совершенное в романе, кровь в нем встречается, на самом деле, в связи с другими событиями. Так происходит из-за того, что момент убийства скрыт от читателя, мы не понимаем кто и как убивает Федора Павловича, нам известно лишь то, что разъяренный Дмитрий бежит за Грушенькой в дом своего отца, затем хватает пестик из кармана… Действие обрывается и далее происходит борьба Дмитрия с выбежавшим Григорием Васильевичем, чьей кровью далее будут запачканы руки, лицо («обе руки были запачканы в крови. Дорогой, когда бежал, он, должно быть, дотрогивался ими до своего лба, вытирая с лица пот, так что и на лбу, и на правой щеке остались красные пятна размазанной крови») и белый платок Дмитрия. Однако перед этим, пока Дмитрий наблюдал из кустов за отцом в поисках Грушеньки, ему бросилась в глаза ягода: «Калина, ягоды, какие красные!» - прошептал он, не зная зачем». В этот момент он также замечает красную ширмочку в доме отца, а на голове у Федора Павловича была красная повязка. Интересно отметить, что на суде обвинители неоднократно упоминают такое выражение как: «обагрил руки свои в крови отца».

Что нам известно о белом цвете и каково его культурное значение? Из «Энциклопедии символов» Г. Бидерманна следует, что белый цвет – это символ невинности. В христианстве белый в первую очередь символизирует чистоту, непорочность, причастность Божественному миру. Выясним теперь роль белого цвета в «Братьях Карамазовых». Начнем именно с религиозной символики белого цвета. В «Легенде о Великом Инквизиторе», рассказанной Иваном брату Алеше, происходят похороны маленькой девочки: «Он останавливается на паперти Севильского собора в ту самую минуту, когда во храм вносят с плачем детский открытый белый гробик». Отмечается не только белый цвет гроба, но и то, что ребенок лежит в цветах – белых розах. Как известно, в белых гробах принято хоронить детей и молодых девушек, что является символом чистоты и невинности.

Внимательный читатель мог обратить внимание на белый платок, который мы уже упоминали ранее в связи с красным цветом. Почему мы делаем на этом акцент? Понимая дальнейшее развитие сюжета, можно предположить, что такая художественная деталь, как белый платок Дмитрия, символизирует его невиновность. Важно, что сначала платок предстает перед нами чистым («Он помнил, что выхватил из кармана свой белый новый платок, которым запасся, идя к Хохлаковой, и приложил к голове старика, бессмысленно стараясь оттереть кровь со лба и с лица».), далее платок полностью окровавливается: «Но и платок оказался весь в крови (этим самым платком он вытирал голову и лицо Григорию): ни одного почти местечка не былобелого, и не то что начал засыхать, а как-то заскоруз в комке и не хотел развернуться».

Наряду с красным и желтым, белый цвет отражает физическое или эмоционально-психологическое состояние героя. Приведем описание старца: «Почти такая же бледность, как перед обмороком, распространялась и теперь по его лицу, губы его побелели». В данном случае побелели можно заменить словом побледнели, то есть в таком контексте они являются синонимами, что также подтверждается: «Все утверждали потом, что Митя вдруг побледнел, как платок» и «Катя стремительно шагнула к дверям, но, поравнявшись с Грушенькой, вдруг остановилась, вся побелела как мел <…>». Однако если белый в случае со старцем использован в прямом своем значении, так как старец близок к смерти, из-за чего его губы белеют вследствие оттока крови, то в следующих случаях белый цвет выступает как символ страха, волнения. Приведем еще один пример: «Тот же [старец] сидел совсем уж бледный, но не от волнения, а от болезненного бессилия».

Белый цвет в том числе можно встретить и при описании внешности героев. Автор отмечает чрезвычайную белизну кожи Грушеньки («и изнеженно кутая свою белую как кипень полную шею»; «она была очень бела лицом»), а затем подчеркивает временность ее красоты: «…цвет лица огрубеет, побагровеет может быть, — одним словом, красота на мгновение, красота летучая…», противопоставляется багровый цвет белому. В данном случает выходит, что белый – это символ юности, невинности, чистоты, а багровый – старения, грубости.

Итак, черный цвет можно назвать главным цветом «Братьев Карамазовых». Для сравнения: «чистый» черный цвет встречается в тексте 32 раза, в то время как красный, например, 25 раз, а желтый и вовсе 10. В первую очередь это связано с тем, что практически ни одно описание не обходится без черного цвета («маленькие обломки черных, почти истлевших зубов», «черными глазами», «в черных перчатках», «черные волосы», «черные глаза», «черное шелковое платье», «черная шаль», «черная лента» и т.д.). В самом деле сложно найти героя, при описании внешности которого не был бы упомянут данный цвет. Вообще окружающая обстановка представляется чрезвычайно темной, мрачной и черной в силу того, что основные события романа происходят в ночное время суток («Ночь настала безлунная, не то что темная, а почти черная»), этот аспект является темой для отдельного исследования хронотопа (взаимосвязи временных и пространственных отношений) произведения.

Интересным образом выделяет отдельный тип цветообозначений, использованных в переносном смысле, в своей статье «К вопросу о природе цвета в пятикнижии Достоевского» И.Д. Кристева. Примером для данного типа служит черный цвет: «Грушу вдовец и тиран сначала было держал в черном теле, «на постном масле». Или: «Ах ты, чёрная ты – говорю ей, - шпага, ну и кого ты учить пришла?» Думаем, что такие устойчивые словосочетания знакомы всем. Подобные фразеологизмы встречаются и в других произведениях Ф.М. Достоевского, что также подчеркивается в статье.

Необходимо отдельно отметить целый эпизод, связанный с Дмитрием Карамазовым и его сном. Не секрет, что Ф.М. Достоевский – мастер в раскрытии внутреннего мира героев. Одним из лучших примеров психологизма в творчестве Достоевского, конечно, являются сны главных героев, помогающих проникнуть глубже в подсознание героя.

Подобно сну Раскольникова об истерзанной лошади, сон Дмитрия Карамазова про «дите» - это отправная точка, позволяющая проследить эволюционный путь героя. Именно с этого сна начинается кардинальное изменение Мити Карамазова. Для нас, в первую очередь, сон интересен с точки зрения анализа цвета. Чёрный цвет становится смыслообразующим началом: «виднеются избы черные-пречерные, а половина изб погорела, торчат только одни погорелые бревна». Здесь черный цвет связан с мотивами разрухи, распада - ключевыми мотивами романа. Потом Дмитрий видит огромное количество бедных, испитых баб. У одной из них ребенок плачет, а Дмитрий мучается от вопросов: «почему это стоят погорелые матери, почему бедны люди, почему бедно дите, почему голая степь, почему они не обнимаются, не целуются, почему не поют песен радостных, почему почернели так от черной беды, почему не кормят дите?» На лицо полная безнадежность. В итоге Митя хочет сделать «что-то такое, чтобы не плакало больше дите, не плакала б и черная иссохшая мать дити». Такое обилие черного цвета словно помогает ощутить читателям степень непроглядности тьмы в жизни этих «бедных баб», уровень их горя, страдания и безысходности; в то же самое время и непроглядности и безысходности жизни самого Дмитрия. Так, черный цвет символизирует беду, зло, проникающее в человеческую жизнь, с которым невозможно бороться.

Итак, проанализировав цветовою композицию романа Ф.М. Достоевского, мы пришли к следующим выводам. Во-первых, дозированное использование цветовых обозначений для текстов Достоевского действительно становится показательным: цвета – это не столько материал для изображения, создание фона для разворачивания действия романа, сколько психологический ключ для понимания персонажей и происходящего. Во-вторых, цветовая символика романа, с одной стороны, соответствует уже изученным аспектам цвета (в связи, например, с «Преступлением и наказанием»), с другой – даёт понять, что закреплённость цвета за определёнными мотивами в рамках текста «Братьев Карамазовых» позволяет открыть иной пласт значений, важный для целостной интерпретации текста. Так, работа над цветовым аспектом произведений Ф.М.Достоевского (в том числе и названным романом) представляется достаточно перспективной.

В качестве дополнения к нашей работе мы представляем вам подборку весьма нестандартных обложек романа «Братья Карамазовы» от разных иностранных издательств, выполненные в основном в тех цветах, которые мы выделили как основные, что также демонстрируют роль цвета в восприятии произведения.